El decimotercer daimon: Judas y Sophia en el Evangelio de Judas
Foto cortesía de Marvin Meyer
Al igual que mi colega y amiga, la profesora April DeConick, autora de The Thirteenth
Apostle: What the Gospel of Judas Really Says [El decimotercer apóstol: Lo que el Evangelio de Judas realmente dice], yo también leí recientemente un texto que me interesó de gran manera, pero que me hizo pensar que algo terrible se interpuso.* El texto que DeConick leyó fue una traducción del Evangelio de Judas preparado por el equipo de traductores de National Geographic, que incluía a Rodolphe Kasser, Gregor Wurst, François Gaudard y a mí mismo. El texto que yo leí fue el propio libro de DeConick, el cual plantea una interpretación revisionista del Evangelio de Judas.
En su libro, la profesora DeConick trata de corregir lo que para ella son nuestros descuidos para revelar el verdadero significado del Evangelio de Judas. Ella está convencida de que lo que ella produce apunta a un evangelio completamente diferente a cualquier cosa que pudiéramos haber imaginado –un evangelio trágico que es más dysangelium que evangelium. Yo personalmente creo que la tesis del libro de la profesora DeConick –que el Evangelio de Judas es un evangelio paródico– es tanto interesante como provocativa, y en principio me mantengo abierto a un documento, antiguo o moderno, que funciona como texto trágico o hasta nihilístico. En su libro hay una serie de puntos sobre la interpretación del Evangelio de Judas, entre ellos, sus comentarios en cuanto a la crítica de sucesión apostólica en el texto, que amerita una seria consideración. Pero lo que desde un principio me molestó –y continúa molestándome– del libro de DeConick es que todo lo que sabemos acerca de los antiguos evangelios revolotea alrededor de su tesis básica. En género, el Evangelio de Judas se parece mucho a otros evangelios llamados gnósticos, y todos ellos proclaman la buena noticia de la salvación a través de la gnosis. No conozco nada que se parezca a un evangelio paródico en toda la literatura de la antigüedad y la antigüedad tardía. Antes bien, esta idea acerca de un evangelio paródico parece imponer categorías modernas y kafkianas de género a un texto antiguo –y a uno que es perfectamente comprensible bajo la luz de antiguas convenciones genéricas.
De acuerdo con la profesora DeConick, todas las características aparentemente positivas del Evangelio de Judas deberían de ser tratadas con guiños de ojos y golpecitos de codo en las costillas. ¿No es el título “las buenas noticias” de Judas? Claro, dice DeConick, aunque en realidad son muy malas noticias para Judas. ¿Qué sobre la confesión setiana acerca de la identidad de Jesús pronunciada por Judas y solamente por Judas? Para DeConick, esto simplemente provee una divertidísima yuxtaposición entre el inteligente “malo de los malos” y los otros doce mentecatos. Y ¿cómo explicar el inicio del texto, o íncipit, que promete reveladoras conversaciones entre Jesús y Judas Iscariote? ¿Y las revelaciones privadas de Jesús a Judas, entre ellas, la revelación cosmogónica que domina la porción central del texto? ¿Y las repetidas declaraciones de Jesús acerca de que le ha revelado el misterio del reino de Dios a Judas y le ha dicho todo? En verdad, alega DeConick, todo forma parte de la maliciosa táctica de Jesús para hacerle saber a Judas qué tan malo en realidad es. Todo esto es una broma cruel, pese a que otros evangelios gnósticos presenten estos mismos elementos como la proclamación de buenas noticias gnósticas. Sí, Jesús se ríe bastante en el Evangelio de Judas, como se ríe en otros textos gnósticos, pero repite más de una vez en el evangelio que no se está riendo de Judas ni de ningún otro discípulo.
Es por eso por lo que estaba molesto y lo sigo estando. También estoy decepcionado por las acusaciones, algunas publicadas en el artículo de opinión de la profesora DeConick en diciembre de 2007 en el New York Times, que tienen que ver con el trabajo del equipo de traducción que produjo la trascripción inicial y traducción del Evangelio de Judas y otros textos del Códice Tchacos. DeConick hace referencia a nuestras “traducciones erróneas” y ofrece sus propias versiones “corregidas”, cuando de hecho ambas alternativas casi siempre se proveen en el popular libro de Judas (Evangelio de Judas) y la edición crítica del Códice Tchacos. Como DeConick debe de saber, estas no son “traducciones erróneas”, sino que representan formas alternativas de entender un texto complejo. Por ejemplo, la palabra daimon, término de derivación griega, se usa en el Evangelio de Judas dentro de una declaración en la cual Jesús llama a Judas el “decimotercer daimon”, y el término pude traducirse como “demonio”, entendido en sentido negativo, como sugiere DeConick. Pero con todas las referencias a los daimones en textos platónicos, platónicos medios, neoplatónicos, herméticos y mágicos, donde el término a menudo es imbuido con connotaciones neutrales o hasta positivas, puede fácilmente traducirse como “espíritu”, como nosotros lo tradujimos, o aún como “dios”, como las profesoras Karen King y Elaine Pagels lo tradujeron en Reading Judas: The Gospel of Judas and the Shaping of Christianity [Leyendo Judas: El Evangelio de Judas y la formación del cristianismo]. Comúnmente, se piensa que los daimones son seres intermediarios que encuentran su lugar entre los reinos divinos y humanos.
Asimismo, en la forma verbal cóptica porj= e- (46,17) se puede traducir como “separado/diferenciado para” o bien “separado/diferenciado de” en el Evangelio de Judas, a pesar de las sugerencias de la profesora DeConick. De acuerdo con el evangelio, Judas le pregunta a Jesús, “¿Cuál es la ventaja que yo he recibido? Pues me has diferenciado para –o de– esa estirpe”. El Coptic Dictionary [Diccionario cóptico] (271b-272a) de Walter E. Crum ofrece tanto “estar divido de” y “estar dividido en” (reflexionando acerca de la forma griega aphorizein [etc.] eis) como posibles significados de porj e-. Por lo que inicialmente tradujimos la frase en 46,17, la cual difiere de la habitual construcción en el texto y códice (porj ebol e-/n- = “separado/diferenciado de”), con “diferenciado para”, aunque una nota al pie en la edición crítica ofrece la traducción alterna de “diferenciado de”, y la traducción francesa de Rodolphe Kasser dice, “tu m’aies séparé de cette (présente) génération-là”. Mientras que he indicado en otro lugar que yo también me inclino cada vez más a traducir esta complicada frase cóptica como “diferenciado de”, el hecho es que ambas traducciones son posibles. Elaine Pagels y Karen King concuerdan en este punto. Una vez más, la lectura y reconstrucción del texto cóptico al final de la página 46 del Evangelio de Judas han demostrado ser algo parecido a una pesadilla, como bien lo sabe la profesora DeConick.
Desde el principio luchamos con los fragmentarios rastros de tinta en el papiro. En la primavera de 2006, hicimos nuestra traducción cóptica provisional y traducción al inglés disponible, y seguimos trabajando, en colaboración con otros profesionales, para encontrar el sentido del texto. En París, en una conferencia en La Sorbonne, a la cual asistió la profesora DeConick, y en Washington D. C., en otra conferencia a la cual también asistió, ambas a finales de otoño de 2006, distribuimos transcripciones actualizadas a todos los que deseaban ver el texto. Y en 2007 la edición crítica del Códice Tchacos apareció, con la siguiente traducción: “En los últimos días ellos
¿Qué es lo que DeConick considera que debemos hacer en esta ardua tarea de leer un texto cóptico terriblemente difícil? En su artículo de opinión, escribe, “Probablemente el error más egregio que encontré fue una alteración en el original cóptico. De acuerdo con la traducción de National Geographic, el ascenso de Judas a la estirpe sagrada estaría maldito. Pero queda claro que la transcripción de los eruditos alteró el original cóptico, el cual eliminó una negativa de la oración original”. Pocas veces existe una acusación tan mordaz que uno puede hacer en contra de sus colegas: que de forma deliberada alteramos el texto cóptico para satisfacer nuestros propios propósitos, y dificultar la búsqueda erudita de comprensión. Nada podría estar más alejado de la verdad, y cualquier persona que nos ha observado a nosotros y a nuestro trabajo, incluso la profesora DeConick, lo sabe. Sólo puedo esperar que, dada la oportunidad, la profesora DeConick estuviera dispuesta a retirar la acusación difamatoria que por alguna razón salió mal. Ahora la misma acusación ha sido recogida por The National Review, que repite la crítica de la profesora DeConick. Es así como, desgraciadamente, los comentarios calumniosos se van esparciendo. En The Thirteenth Apostle, DeConick ofrece una conjetura sobre cómo llegamos a esa primera lectura, adivinando que adoptamos una abreviatura no avalada de un verbo griego. No recuerdo nada que se le parezca. Por tanto, llamé a Gregor Wurst en Augsburg, y me aseguró que acababa de contactar a DeConick para decirle que había malentendido nuestra decisión de traducción, la cual estaba basada en un idioma cóptico normal encontrado en el diccionario de Crum. Pero ahora eso también ya fue publicado.
La profesora DeConick admite que su tesis sobre Judas Iscariote en el Evangelio de Judas depende en gran medida de la declaración de Jesús que dice que Judas es el “decimotercer daimon”, destinado a gobernar sobre el decimotercer aeon o reino. La palabra daimon aparece sólo una vez en las páginas existentes del Evangelio de Judas y el Códice Tchacos. El profesor Antti Marjanen apunta que, “Dado a que la palabra daimon sólo aparece una sola vez en todo el texto, la interpretación debe llevarse a cabo con cautela. Aun si se toma como referencia negativa, no significa necesariamente que es la última caracterización de Judas en el texto”. Obviamente no hay ninguna demonología desarrollada en el Evangelio de Judas; de hecho, aun los gobernadores malévolos, Nebro y Saklas, no son llamados demonios en el Evangelio de Judas sino ángeles (angeloi). DeConick explica las referencias del decimotercero, el decimotercer daimon, y el decimotercer aeon, al apuntar las referencias sobre los trece aeons y el dios de los trece aeons –el demiurgo, el creador del mundo mortal debajo– en el Holy Book of the Great Invisible Spirit and Zostrianos [Libro sagrado del gran espíritu invisible y Zostrianos] de la biblioteca Nag Hammadi. También menciona los trece reinos de Revelation of Adam [La revelación de Adán], otro texto de Nag Hammadi, a pesar de que en este texto la naturaleza del decimotercer reino es oscura. Basándose en esta evidencia limitada, DeConick llega a conclusiones exageradas: que en el Evangelio de Judas, Judas Iscariote es un demonio maligno, un lacayo del demiurgo Yaldabaoth, quien se encuentra en la cama con Yaldabaoth y está destinado a permanecer en el decemotercer aeon con Yaldabaoth el megalómano de ahí en adelante. ¡Pobre Judas! Recibe toda la información en el Evangelio de Judas, pero al final permanece un pobre diablo.
La profesora DeConick no menciona en su libro ninguna referencia adicional citada por la profesora Pagels en una junta de la Society of Biblical Literature, efectuada en San Diego, en noviembre de 2007. En otro texto de Nag Hammadi, titulado Marsanes, un escenario celestial denominado “el decimotercer sello” es la morada del “silencioso desconocido”, es decir, el Dios más alto. Este “decimotercer” reino es muy distinto del lugar imaginado por DeConick, un espantoso ámbito compartido por el demiurgo y su contraparte demoníaca. Por desgracia, Marsanes no tuvo lugar en el libro de DeConick –por lo que tampoco su “decimotercer apóstol” pudo llegar al cielo de Marsanes.
DeConick tampoco incluye en The Thirteenth Apostle ningún paralelismo específico a la frase “decimotercer aeon, uno de los términos claves en el Evangelio de Judas –y un término que aparece de manera prominente en otro texto gnóstico que se ha conocido desde hace mucho tiempo. De hecho, el “decimotercer aeon” aparece más de cuarenta veces en Pistis Sophia (y también se encuentra en el Libros de Jeu), donde se construye como un “lugar de rectitud” localizado encima de los doce aeons y hogar celestial de veinticuatro lumbreras –incluyendo a Sophia, quien llama al decimotercer aeon “mi morada”. En la literatura de la antigüedad y de la antigüedad tardía, el decimotercer reino puede ocupar un lugar justo arriba de los doce (los cuales a menudo son considerados los signos del zodiaco), en la frontera del infinito –un lugar, puede ser, entre el mundo de la mortalidad en la tierra y el mundo divino en las alturas. Algunas veces, como en Marsanes, el decimotercer reino puede ser tomado con un escenario donde las deidades trascendentes habitan. De acuerdo aon la versión del mito de Pistis Sophia, Sophia, esforzándose por ascender a la luz de las alturas, es engañada y baja del decimotercer aeon descendiendo a través de los doce aeons hacia el “caos” inferior. En ese mundo es oprimida, y los que mandaban el mundo, entre ellos Yaldabaoth, con cara de león, buscan robarle su luz interior. Por un tiempo, no la dejan abandonar el lugar de su opresión. En palabras de Pistis Sophia, las cohortes de Authades, el arrogante, “me han rodeado, y se han regocijada sobre mí, y me han oprimido mucho, sin mi consentimiento; y han huido, y me han dejado y no han sido misericordiosos conmigo. Volvieron y me tentaron, y me oprimieron con gran tiranía; rechinaron sus dientes y querían despojarme de mi luz interior por completo”. En medio de sus sufrimientos, Pistis Sophia –la sabiduría de Dios debilitada y lánguida en este mundo, reflejo del alma de los gnósticos atrapados ahí abajo– clama por su salvación, y finalmente su grito es escuchado: “Ahora en este tiempo, sálvame, para que pueda regocijarme, porque quiero (o, amo) el decimotercer aeon, el lugar de rectitud. Y diré todo el tiempo, Que la luz de Jeu, tu ángel, dé más luz. Y mi lengua cantará alabanzas para ti en tu conocimiento, todo el tiempo que esté en el decimoterceer aeon” (1.50, Schmidt-MacDermot).
En otras palabras, Sophia viene del decimotercer reino en las alturas; es separada de ese reino y por él para usar el lenguaje del Evangelio de Judas; y está destinada a regresar a ese lugar otra vez. Mientras que aquí abajo, además, se refiere a sí misma con otro término que resuena con la representación de Judas en el Evangelio de Judas: se refiere a sí misma como daimon. En su cuarto arrepentimiento, Sophia lamenta su destino al decir, “Me he convertido en un demonio (daimon) peculiar, que habita en materia y que carece de luz. Y me he convertido en algo parecido a una contraparte espiritual (antimimon ’empn(eum)a) la cual se encuentra dentro de un cuerpo material, en el cual no hay poder de luz” (1.39, Schmidt-MacDermot). De nuevo, en su duodécimo arrepentimiento, Sophia lamenta: “Se han llevado mi luz y mi poder, y mi poder se desmorona dentro de mí, y no he podido pararme derecha en medio de ellos; me he convertido en algo semejante a materia que ha caído; he sido arrojada a este lado y el otro, como un demonio que se encuentra en el aire” (1.55, Schmidt-MacDermot). La palabra usada para “demonio” aquí es refsoor, el equivalente cóptico de la palabra griega daimonion.
Por lo tanto, de una forma que establece un paralelo cercano con la representación de Judas Iscariote en el Evangelio de Judas, Sophia, en Pistis Sophia es comparada con un daimon, tal vez como un ser intermediario; es perseguida por los gobernantes de los doce aeons; y aunque esté separada por mucho tiempo de él, regresará a su lugar en “el decimotercer aeon, el lugar de la rectitud”. Esas son las buenas noticias de Sophia en Pistis Sophia.
Pistis Sophia, entonces, plantea cuestiones fundamentales acerca del entendimiento de DeConick sobre Judas –y de cualquier entendimiento negativo de Judas– en el Evangelio de Judas. Más que funcionar como un buen amigo de Yaldabaoth, como propone DeConick, Judas puede considerarse, bajo la luz de Pistis Sophia, como la viva imagen de Sophia. (Sophia, o sabiduría, es referida una vez en las páginas existentes del Evangelio de Judas, en 44,4 en una sección fragmentaria, como “sabiduría corruptible” o “Sophia corruptible”). Resulta que justo este tipo de vínculo entre Judas y Sophia ya había sido establecido por los gnósticos en el siglo II, como nos informa Ireneo de Lyon –en un pasaje que DeConick menciona en su libro (pero sin hacer referencia a Pistis Sophia y sin advertir las implicaciones para el Evangelio de Judas; yo hice lo mismo en mi propio libro Judas). De acuerdo con Ireneo en su Adeversus haereses [Contra las herejías], ciertos gnósticos valentinianos, quienes debieron haber enunciado sus creencias alrededor del mismo tiempo en el siglo II, cuando el Evangelio de Judas se componía y leía, estableció una conexión cercana con el sufrimiento de Sophia y la pasión de Judas –ambos conectados, dice Ireneo, con el número doce, con Judas numerado como el duodécimo y último discípulo en el círculo de doce y Sophia numerada como el duodécimo aeon.
Ireneo argumenta en contra de los gnósticos valentinianos de esta forma, desde su perspectiva protoortodoxa: “Otra vez, en cuanto a su afirmación de que la pasión del duodécimo aeon fue probada a través de la conducta de Judas, ¿cómo es posible que Judas sea comparado con este aeon como emblema de él –él, quien fue expulsado del número del doce, y nunca más fue restaurado? A ese aeon, cuyo tipo se asemeja a Judas, después de separarse de su Enthymesis (pensamiento, reflexión), le restituyeron su antigua posición; pero Judas fue despojado de su cargo y expulsado mientras que Matías fue ordenado en su lugar. Deberían, entonces, mantener que el duodécimo aeon fue expulsado del Pléroma (la plenitud celestial de lo divino), y que otro se produjo o fue enviado para tomar su lugar; si es que es señalado en Judas. Además nos dicen que fue el aeon mismo quien sufrió, pero Judas fue el traidor, no el sufridor. Aún ellos mismos reconocen que fue el Cristo sufridor, y no Judas, quien soportó la pasión. ¿Cómo, entonces, pudo Judas, el traidor de quien tuvo que sufrir para nuestra salvación, ser el tipo e imagen del aeon que sufrió?” (2.20, ANF).
Ireneo –quien sabía de la existencia de un texto llamado Evangelio de Judas– admite que en el siglo II habían unos gnósticos que comparaban a Judas con Sophia y estaban convencidos de que Judas era “el tipo e imagen del aeon que sufrió”. (A propósito, también declara, un poco antes de su referencia al Evangelio de Judas, que unos gnósticos declararon que después de la resurrección, Cristo, quien estaba ligado a Sophia, ascendió a la mano derecha de Yaldabaoth para un propósito completamente positivo: ayudar en la salvación de las almas). Este reconocimiento de Ireneo, combinado con las similitudes cercanas en tema y terminología en las presentaciones de Judas y Sophia en el Evangelio de Judas y Pistis Sophia (y los Libros de Jeu), permite formular una poderosa conclusión en cuanto al papel de Judas Iscariote en el Evangelio de Judas. Yo propongo que entre ciertos gnósticos del siglo II, entre ellos algunos valentinianos y aquellos que escribieron y usaron el Evangelio de Judas, la figura de Judas podía haberse presentado en términos que guardan semejanza con la figura de Sophia, y el relato de Judas en el Evangelio de Judas debe de ser leído prestando atención a los elementos de la caída, pasión, dolor y redención de la sabiduría de Dios.
Como Sophia en otros textos y tradiciones, Judas en el Evangelio de Judas es “separado de” los reinos divinos en las alturas, a pesar de que sabe y profesa los misterios de lo divino y el origen del salvador; atraviesa el dolor y la persecución como un daimon confinado a este mundo terrenal; es iluminado con revelaciones “que ningún humano verá jamás”; y finalmente se dice que está en camino, como Sophia, al decimotercer aeon de tradición gnóstica.
La historia de Judas, como la historia de Sophia, hace recordar la historia del alma de cualquier gnóstico que habita este mundo y añora la trascendencia. El Evangelio de Judas puede ser entendido para representar a Judas como el tipo e imagen de Sophia y de los gnósticos, y el texto revela cómo puede ser alcanzada la salvación –no, se enfatiza, a través de la teología de la cruz y de la experiencia del sacrificio (como Karen King y Elaine Pagels demuestran con tanta claridad), sino, al contrario, a través de la gnosis y el entendimiento de la naturaleza de lo divino y la presencia de lo divino en las vidas internas de la gente de conocimiento.
Sin duda, esta interpretación del Evangelio de Judas cuestiona muchos de los principios centrales de un argumento que sostiene que el texto debe de ser visto como un evangelio paródico o un evangelio trágico. De todas formas, un número de incertidumbres permanecerán mientras que las lagunas de la porción superior de las páginas 55-58 del Evangelio de Judas, con el relato de la conclusión de la historia de Jesús y Judas, permanezcan sin resolver. Además, indiscutiblemente, hay espacio para una aproximación del texto más matizada, una que tome en serio las diversas características de este complejo documento. Sospecho que, en el futuro, la figura de Judas Iscariote en el Evangelio de Judas será interpretada al buen estilo hegeliano –y bajo la luz de tales textos paralelos citados aquí– como un personaje ni completamente positivo ni completamente demoníaco, sino más bien como una figura, como Sophia y cualquier gnóstico, que se encuentra enredada en este mundo de mortalidad pero aun así se esfuerza por obtener gnosis e iluminación. Hasta tal punto hay espacio para que los aspectos de una interpretación revisionista, como la de DeConick y otros, se unan con las características positivas del Evangelio de Judas, para así dar una aproximación equilibrada del texto. Después de todo, Judas, como Sophia, se encuentra atrapado entre los mundos de mortalidad e inmortalidad mientras busca la liberación, y el Evangelio de Judas muestra cómo la liberación puede ser alcanzada. De este modo, la evidencia del Evangelio de Judas junto con el entendimiento obtenido de Marsanes, Pistis Sophia, y los Libros de Jeu y de Ireneo de Lyon, pueden proveer una nueva serie de perspectivas sobre Judas y Sophia en la literatura gnóstica del siglo II. Sin embargo, lo que queda claro es que el mensaje místico del Evangelio de Judas, tan matizado como esté, continúa siendo una noticia sumamente buena, desde un punto de vista gnóstico, la mejor noticia del mundo. Al final, la gnosis –y la sabiduría– triunfan.
*Deseo reconocer la significativa contribución de Jonathan Meyer a la formulación final del argumento presentado en este artículo.
© 2008 Marvin Meyer
Reproducido con permiso del autor.
MFELICIDADES, MUY COMPLETO TODOS LOS ARTICULOS.
LES MANDO SALUDOS DESDE CD. OBREGON, SONORA MEXICO.
Excelente tema, desarrollado con una logica superior que me impresiona en este tipo de revistas. Como comentario, he sabido de otros autores de la linea gnostica que todo el drama y pasion de jesucristo fue previamente diseñado y puesto en marcha de manera conciente y premeditada por jesus y sus apostoles, en ese sentido todos los elementos y sucesos son simbolicos para dejar una enseñanza, incluso judas iscariote vendria a ser un simbolo mas de todo este proceso.
Saludos desde Cd. del Carmen, Campeche, Mexico
Hola a todos de verdad este documento me gusto mucho ya que en el existe muchas cosas antiguas claras para el hombre de hoy, y de verdad los felicito ya que siempre ustedes brindan a nosotros sus seguidores los conceptos y las realidades muy claras para nuestro mejor entendimiento.
Saludos desde Pto. Malabrigo - La Libertad - Perú
HOLA LES ENVIO MUCHO SALUDOS, PERO ESTE DOCUMENTAL ES MUY BUENO, POR QUEYOSOY CRISTIANA Y LA VERDAD ES QUE AVESES A NOSOSTROS COMO RELIGIOSOS, NOS PONEN A QUE PENSAR CLARO NO TODOS PERO EN MI CASO,CIENTO QUE LA IGLESIA DEPENTECOSTESES (CRISTIANA) CIENTO QUE NOSOSTROS SOLO NOS HABASAMOS ALA BIBLIA AUN QUE ESTA NUEVA HISTRIA ES MUY BUENA Y CREO QUE LO CONSULTARE CON EL PASTOR DE LA IGLESIA AUN QUE SE QUE DIRA NO ECIERTO PERO LA REVELACIONES ANTIGUAS LO DICEN, MUY BUEN PRGRAMA FELICIDADES A TODAS LAS PERSONAS Y NUEVAMENTE GRASIAS… CHAO…
SALUDOS DESDE PAPANTLA,VERACRUZ LA CUIDAD QUE PÈRFUMA EL MUNDO ….DE VAINILLA
Jesús está hoy en la tierra nuevamente.
Su nombre actual es SAI BABA.
No pierdan el tiempo y vayan a verlo.
No sea que luego les diga
Estuve entre ustedes y no me reconocisteis
Saludos hermanos
En la era moderna de la iglesia y desde hace ya bastante tiempo nos quieren ocultar la verdadera historia de la vida cristiana y con este articulo nos abren los ojos para saber la realidad a como de verdad sucedieron las cosas y cuales fueron las causas de judas… Con este articulo y con una pelicula muy reconocida ( que prefiero aterme e decir el nombre de dicha pelicula por respeto a este sitio) nos abrieron realmente la verdad….
Un saludo desde San Jose, Costa Rica
gracias por revelar la verdad que para muchos de nosotros es oculta… POR ESTA RAZON LES SOLICITO ME INFORMEN DONDE PUEDO ENCONTRAR ESTE documento o mejor EL EVEAGELIO DE JUDAS PARA LEERLO TRADUCIDO EN ESPAÑOL YA QUE ENTIENDO QUE ES UN CAMINO AL ACRECENTIMIENTO DE LA ESPIRITUALIDAD Y PORQUE ENTIENDO QUE MI SEÑOR A DEJADO ESTOS DOCUMENTOS PARA QUE SEAN REVELADOS Y QUE SEAN PARA TODOS…GRACIAS POR SU COLABORACIÓN Y GRACIAS A DIOS POR SER USTEDES INSTRUMENTOS DE LA VERDAD….UN HIJO DE DIOS
Como el lector que me antecede(Victor Esquivel), yo tambien les solicito me indiquen dónde y cómo puedo conseguir El Evangelio de Judas en idioma español; u otros libros o documentos relacionados al tema. He leido algunos(”La Vida Secreta de Jesús” de Mariano F. Urresti-Editorial EDAF).A què editoriales puedo pedir.
Saludos desde Virginia -USA
Hola, no quiero ser brusca, pero siento deciros que no he entendido ni papa de lo que se ha escrito, mucho blablabla … no sé si habéis dejado claro un asunto y es que judas, el que escribió el evangelio NO ES judas Iscariote. El nombre de Judas era tan corriente como paco, pedro…
Vamos, si esto no lo sabe quien lo ha escrito es por que no tiene ni pajolera idea de las escrituras bíblicas.
Y me sorprende enormemente, que haya gente que crea esto que se escribe sin confirmar otras fuentes..
Perdón si mis palabras suenan hirientes, pero es la VERDAD.
Un saludo
Me parece muy interesante ya que pertenezco a un grupo gnòstico. Ojàla sigan con este tipo de artìculos.
Ciertamente sigue siendo un tema que genera muchisima polemica, pero la pregunta o las preguntas que debemos de hacer a la instauración de una sola verdad es la siguente: ¿Por qué razón la gente que creo o compiló lo que hoy conocemos como el santo libro (La Biblia Cristiana, Antiguo y Nuevo Testamento), es una recopilación inmensa de libros, muchos profetas, muchas contradicciones incluso en ella, porque no incluyen ciertos evangelios considerados como apócrifos, todos tenemos derecho a tener un juicio individual, no se porque la mayor parte de las religiones en el mundo se apegan a una sola verdad!
Siendo más pragmáticos podemos llegar a la verdad a la conexión con lo divino, no soy gnóstico sino católico, pero es cesurable como se comportan las diferentes manifestaciones dogmáticas en cuanto a un tema que a simple vista no busca desestabilizar las bases de nuestra religion cristiana, sino complementarla, tengamos la mente mas abierta para que tengamos una fe mas completa! gracias por su trabajo National Geographic!
hola. me parece bastante interesante este tema. debe tratarse con cuidado y cautela, porque es un texto rico para la arqueologia pero no aprovado por la iglesia catolica apostolica romana. mas alla de todo no interesa lo que pase, o nos estariamos atando a publicaciones meramente cientificas. recuerdese que se trata de un texto de casi dos mil años de antiguedad y de valor incalculable. el que lo escribio no se imagina la alegria que desperto en el cientifico que estudio el texto. adios
Me da gusto de leer trabajos de ondo caracter de investigacion, aunque no comparto en algunas apreciaciones pero el contenido en si llega a polemizar y dar nuevas luces, lo que deseo opinar que los escritos en si describen una posicion del tiempo y de la cultura lo cual difiere en nuestro pensamiento cristiano actual, el gran problema sin duda esla transcripcion del copto al ingles y de este al castellano en el camino se pierde la esencia de la lectura y significado, por ello se debe leer este documento con paciencia y refexioando cada palabra para poder comprender lo que ela autor dice. En lo personal el autor habla de un ser mas que sobrehumano un ser burlon lo de Cristo y las conceciones metafisicas del alma mision etc son descrita como actos oscuros y no comprendidos, por ello es importante saber reflexionar en si el contenido porque repito cada alector tieen una opinon distina sobre este tema para poder acercarse un poco mas ala verdad se debe estudiara a fondo el pensamiento filosofico de la epoca al igual que sus trdicions y costimbres asi e podria entender mejor este polemico tema, que apasiona cada dia mas. saludos
Señor Editor
A mi me sorprenden lecturas como ésta. Tal pareciera que existe un mundo espiritual(?)regido por jerarquías en el que existen matices acerca del bien y del mal, pero que el mundo real no reconoce, nunca ha reconocido. Hace mucho leí literatura teosófica que me dejó espantado y ahora después del Código Da Vinci,los rollos del Mar Muerto, el Apocalipsis de Juan, los evangelios apócrifos, las diferentes versiones editadas sobre María Magdalena, los hallazgos de Nag Hammadi, Judas, los esenios, los gnósticos, los cátaros, etc., cualquier idea que uno tuviera sobre el mundo y la historia se tambalea sin remedio y eso que uno aborrece los dogmas por ser contrarios a la razón. De todas maneras a la par de que uno combate el ocio, se instruye. Pero, qué y a quién creer, hacia dónde vamos? Este conocimiento, al menos para los neófitos, cómo apuntala la libertad del hombre?
Me parece interesante el artículo, lógico, pero tengo un pero, (vlr), mejor dicho una pregunta: ¿por qué esa rabia escondida entre líneas? ¿Por qué atacar algo en lo que no se cree? Me parece ridículo ir por el mundo atacando a un ser que no conocen. Creo que es necesario aprender a ver las cosas desde la perspectiva realista y no con prejuicios nihilistas de corte nitzscheano. Gracias. Saludos desde Perú.
Mira La Verdqad Es Que No se como se siguen llamando “National Geographic” si no tienen ni si quiera el Hundimiento del Titanic.Yo creo que esta página es una porquería.
Pido disculpas por lo anterior, pero es verdad que no encontré nada sobre el Hundimiento del Titanic.
Les agradesco el esduerzo que realizan para colocar a disposición la verdad y realidad de cualquier tema, en especial sobre la vida de jesus y sus discipulos. Colman muchas espectativas y conocimientos. Seguiran siendo el mejor medio de cuminicación existente.
Gracias
Christian Hernandez Terranova, Cali-Valle. Colombia
Raíz del haber aparecido y ser decifrado este antigo documento, o mejor, podríamos decir evangelio, escrito en un idioma primitivo para nuestro días pero que se hacerca más a lo sucedido en aquel entonces. Pienso enormemente en muchas cosas que escuche y eh aprendido a lo largo de mi vida, experiencias propias que me acompañan desde mi niñez y es que el solo el hecho de pensar que éste evangelio demuestra claramente la parte que le ha sido robada a la doctrina cristiana; la cual a través de los años sigue perdiendo cada vez su significado original, su fuerza inicial, su edad de oro.
Creo ciertamente que jesus fue un enviado de Dios al igual, que Budha, y que otros tantos envíados de Dios, la fuerza de la vida, porque para mi Dios ,el creador, no tiene forma. La forma material concebida en este mundo encierra muchos misterios, solo podré un simple y llano ejemplo de que como seres humanos olvidados de las leyes del universo tenemos que detenernos un momento que el simple hecho de existir no cabe en la razón de nuestra naturaleza. existen muchas fuerzas imperceptibles para nuestros sentidos que por el simple hecho de innorarlas creemos que no estan ahí.
Espero esto sirva de reflexión.
EL ARTICULO ME PARECE BIEN REDACTADO, CON UNA EXELENTE FLUIDES, PERO EL GRAN ERROR QUE TIENE ES QUE EL EVANGELIO DE JUDAS, NO TIENE NADA QUE VER CON EL QUE TRAICIONO A JESUS, CON TODO RESPETO, YO SE QUE USTEDES SON UNOS GRANDES INVESTIGADORES, PERO ENTIENDO QUE TIENEN LOS OJOS VENDADOS,
Veo q esto no tiene un aterrizaje completo, no te ubica en el contexto historico, este señor critica a quien quiere(aprovechando este espacio), usa terminologias, etc. y de lo q menos habla es del “evangelio” de judas. Nose que tiempo le ha de haber quedado a judas de escribir su “evangelio”, si los demas disipulos escribieron despues de cristo. ¿Sera despues de la muerte que lo escribio?, y si se le llamaba espiritu o demonio nose por que el contexto biblico e historico acepta la muerte de tal.
por favor esto es una burla!!!
Para mí ese documento no tiene la jerarquía de evangelio. Los primeros evangelizadores fueron los discípulos de Jesús, Pedro, Santiago, Felipe, etc. Uno de los priemros que escribieron acerca de Jesús fue el apostol Pablo, antes llamado Saulo de Tarso, antigüo perseguidor de cristianos. Fueron sus escritos las que se llaman cartas dirigidas a diversas iglesias de la antiguedad. Estos son los primeros Evangelios del nuevo testamento que se conocen junto con los escritos por Pedro, Santiago, Juan etc. Esos evangelios fueron escritos mucho después de la resurreción de Jesús y que a la postre ascendió a los cielos. Otros que escribieron fueron el Doctor Lucas, Mateo, Marcos, pero fue mucho después de Jesús. Judas Iscariote se quitó la vida un día antes de la muerte de Jesús al darse cuenta que había cometido un grave error. Me pregunto ¿cuándo escribió esta persona su evangelio? recordemos que los apóstoles les llegó el don el día de pentecostés, cuando se le derramó el espiritu santo. Judas ya no vivía para tener esa capacidad o don que se les brindó a los fieles apostoles de Jesús. Un lector que me antecedió (Leonardo A.), comenta sobre los libros apócrifos, algunos libros fueron excluídos, por que se refieren en mayor parte a gestas heroícas, narración de batallas que no es valioso para el acervo del lector.
DE TODO CORAZON DESEO QUE DIOS TENGA MISERICORDIA DE LOS QUE NO LE HAN ACEPTADO COMO SU SEÑOR Y SALVADOR, PORQUE ESE DIA SUS OJOS SERAN ABIERTOS
NUESTRA MENTE NO TIENE LA CAPACIDAD DE ENTENDER MUCHAS COSAS, PORESO ES POR FE EL CREER EN EL Y LA FE ES CREER EN LO QUE NO HEMOS VISTO.
YO CREO QUE LA GENTE QUE MAS JUZGA LA SANTA BIBLIA NI SIQUIERA LA HAN LEIDO, DIOS LOS BENDIGA.
me interesa saber mas sobre escritos gnosticos sobre todo los evangelios. quisiera saber como consegir la informacion,gracias. me parese muy interesante que la gente sepa que no hay traduccion exacta.
¡HOLA! en la pagina national geographic dvd and video store tienen en venta unos videos y libros que me interesa adquirirlos los temas son:
the gospel of judas book, the lost gospel book,
in search of easter, secret lives of jesus pero quiero saber si los tienen en español o traducidos y cual es su precio tambien me interesa adquirir la revista donde viene el reportaje de el evangelio de judas somos suscriptores, la suscripcion esta a nombre de mi esposa iliana ayala german
EN EFECTO LA GNOSIS RETORNA AL HOMBRE A SU/AL ORIGEN.
LUCHAR POR RECOBRARLE ES IMPORTANTE PARA LAS NUEVAS GENERACIONES YA QUE POR ERROR, EN ALGÚN MOMENTO DE LA HISTORIA DEL HOMBRE EMPEZÓ HACER BRUTALMENTE MANIPULADO. TERMINANDO ASÍ EN DISPERSARSE Y PRÁCTICAMENTE PERDERSE EN LA MAJADERÍA DEL CHARLATÁN NEGOCIADOR DEL PODER, DINERO, VICIOS Y DEBILIDADES MENTALES A COSTA DEL RESTO DE LA HUMANIDAD, ESTA QUE HASTA AHORA, SE ENCUENTRA A MERCED DE LOS FALSOS PASTORES, PUESTO QUE SUS REBAÑOS ESTÁN SEDIENTOS DE FALSA ELOCUENCIA Y NO DE LA CALMA Y DEL GOZO QUE PROVOCA LA CONTENTURA, AQUELLA QUE EMANA DE LA FUENTE ASIA LA SABIDURIA, DE LA SABIDURIA.
LOS QUE TENGAN OJOS QUE VEAN Y LOS QUE TENGAN OÍDOS QUE OIGAN.
SUERTE EN EL ANDAR.P.
Hola que tal,
pues yo no se arameo, ni griego, ni egipcio, ni copto ni nada de eso.
Algo he leido sobre evangelios gnòsticos y un poco del “Còdigo da Vinci”.
Pero si he leido un poco mas los evangelios que estàn en la biblia. Tres de ellos casi van de la mano como son Mateo, Marcos y Lucas. Juan va con ellos pero con un poco mas de espiritualidad.
No se si el evangelio de Judas que tanto atencion le dan sea genuino o no.
Suponiendo que sì, y que lo que en el esta escrito sean realmente las palabras de Judas Iscariote, el que los otros evangelio lo llaman como traidor.
Ese libro de Judas, si fue escrito por el, lo escribio antes de la muerte de Jesucristo, los otros de la biblia fueron despues de la resurrecciòn. Lo curioso, si se presta atencion es que nadie en la tierra habia comprendido el verdadero mensaje del evangelio de Cristo antes de su muerte, ni los apostoles que lo predicaron sino que fue despues de su recurrecion y en la venida del Espiritu Santo. Y es entonces cuando los apostoles comprendieron las palabras de Jesus.
Los mismos apostoles pensaban que Jesus venia a poner su reino en ese momento, quiza como un revolucionario en contra de los romanos, etc. Entonces es de esperar que el mismo Judas tambien estuviera equivocado al momento de escribir, que es lo mas seguro, tan equivocado estaba que el mismo decidio quitarse la vida.
Por otro lado, tambien es puy probable que el libro no sea autentico de Judas, mas bien es obra de los gnosticos del siglo II, pues es mucho del lenguaje. Ademas, no creo que Judas hablara egipico y escribiera copto.
Saludos.
Todo tema que versesobre religión siempre va a generar controversia, llegando a veces las posiciones fijadas irreconciliables. En mi opinión el tratamiento del tema es muy acertado y llama a la reflexión sobre la importancia del Evangelio de Judas dentro del contexto de la religión cristiana.
Me gusta investigar descubriendo algun tema,me gusta la historia al decir esto pienso que hay que seguir investigando sobre muchos de importancia
le he dado lectura a este ocurso, y es excepcionamente excelente, sobre este articulo, versan cosas importante sobre la religion, pero me gustaria ampliar la lectura que ustede nos deleitaran con mas articulos sobre este tema.siempre sera un tema de suma importancia y bueno para una mesa redonda. gracias y recuerden que soy un admirador de National Geographic. en hora buena, y espero su ampliacion del articulo.
A TODOS LOS CATOLICOS LES DEJO ESTO PARA REFLEXIONAR Y SI CREEN EN JESUCRISTO ENTIENDAN QUE LA IGLESIA ES SANTA AUQUE AVECES FALLEN LOS SERES HUMANOS.
SALUDOS
El «Evangelio de Judas»
Entrevista al padre Thomas Williams, decano de Teología
ROMA, jueves, 6 abril 2006 ( ZENIT.org ).- «National Geographic» ha anunciado su intención de publicar una traducción en varios idiomas de un antiguo texto llamado «El Evangelio de Judas» a finales de este mes.
El manuscrito de 31 páginas, escrito en copto, hallado en Ginebra en 1983, no aparece hasta ahora traducido en las lenguas modernas.
Zenit ha pedido al padre Thomas D. Williams L.C., decano de la Facultad de Teología de la Universidad Regina «Apostolorum de Roma», que comente la importancia de este descubrimiento.
–¿Qué es el Evangelio de Judas?
–Padre Williams: Aunque el manuscrito todavía debe ser autentificado, probablemente es un texto del IV o V siglo, una copia de un documento anterior, redactado por la secta gnóstica de los Cainitas.
El documento presenta a Judas Iscariote de manera positiva y le describe obedeciendo a la orden divina de entregar a Jesús a las autoridades para la salvación del mundo.
Puede ser una copia del «Evangelio de Judas» citado por san Ireneo de Lyón en su obra «Contra las herejías», escrita en torno al año 180.
–Si es auténtico, ¿supone algún desafío a la fe de la Iglesia católica? ¿Sacudirá los cimientos del cristianismo, como sugieren algunas notas de prensa?
–Padre Williams: Ciertamente no. Los evangelios gnósticos, hay muchos más, no son documentos cristianos en sí, ya que proceden de una secta sincretista que incorporó elementos de diferentes religiones, incluyendo el cristianismo.
Desde el momento de su aparición, la comunidad cristiana rechazó estos documentos por su incompatibilidad con la fe cristiana.
El «Evangelio de Judas» sería un documento de este tipo, que tendría gran valor histórico, ya que contribuye a nuestro conocimiento del movimiento gnóstico, pero no supone ningún desafío para el cristianismo.
–¿Es verdad que la Iglesia ha tratado de encubrir este texto y otros documentos apócrifos?
–Padre Williams: Estos son inventos hechos circular por Dan Brown, el autor de «El Código Da Vinci» y otros autores que apoyan la teoría de la conspiración.
Usted puede ir a cualquier librería católica y obtener una copia de los evangelios gnósticos. Los cristianos no creen que sean verdaderos pero no hay ningún intento de esconderlos.
–Pero, ¿no cree que un documento así pone en tela de juicio las fuentes cristianas, en particular los cuatro evangelios canónicos?
–Padre Williams: Recuerde que el gnosticismo surgió a mediados del siglo II, y el «Evangelio de Judas», si es auténtico, probablemente se remonta a finales del siglo II.
Sería como si yo me pusiera a escribir ahora un texto sobre la Guerra Civil de los Estados Unidos y los presentara como una fuente histórica primaria de esa Guerra. El texto podría no haber sido escrito por un testigo presencial, como en cambio lo son al menos dos de los evangelios canónicos.
–¿Por qué estaban tan interesados en Judas los militantes en el movimiento gnóstico?
–Padre Williams: Una de las mayores diferencias entre las creencias gnósticas y el cristianismo se refiere a los orígenes del mal en el universo.
Los cristianos creen que un Dios bueno creó un mundo bueno, y que por el abuso del libre albedrío, el pecado y la corrupción entraron en el mundo y produjeron desorden y sufrimiento.
Los gnósticos atribuyen a Dios el mal en el mundo y afirman que creó el mundo de un modo desordenado. Por esto, son partidarios de la rehabilitación de figuras del Antiguo Testamento como Caín, que mató a su hermano Abel, y Esaú, el hermano mayor de Jacob, que vendió sus derechos de primogenitura por un plato de lentejas.
Judas entra perfectamente en la visión gnóstica que muestra que Dios quiere el mal del mundo.
–Pero ¿no cree que la traición de Judas fue un elemento necesario del plan de Dios, como sugiere el texto, para que Cristo diera su vida por los hombres?
–Padre Williams: Siendo ominisciente, Dios conoce perfectamente nuestras elecciones tiene en cuenta incluso nuestras decisiones equivocadas en su plan providencial para el mundo.
En su último libro «Memoria e identidad», Juan Pablo II reflexionaba elocuentemente sobre cómo Dios sigue obteniendo bien incluso del peor mal que el hombre pueda producir.
Esto no significa, sin embargo, que Dios desee que hagamos el mal, o que buscaba que Judas traicionara a Jesús. Si no hubiera sido Judas, hubiera sido otro cualquiera. Las autoridades habían decidido que Jesús debía morir y era ya sólo cuestión de tiempo.
–¿Cuál es la posición de la Iglesia respecto a Judas? ¿Es posible «rehabilitarlo»?
–Padre Williams: Si bien la Iglesia católica cuenta con un proceso de canonización por el que declara que algunas personas están en el cielo, como los santos, no prevé un proceso de este tipo para declarar que una persona está condenada.
Históricamente, muchos pensaron que Judas está probablemente en el infierno, debido al severo juicio de Jesús: «Hubiera sido mejor para ese hombre no haber nacido», se puede leer en el Evangelio de Mateo (26, 24). Pero incluso estas palabras no son una evidencia concluyente respecto a su suerte.
En su libro de 1994, «Cruzando el umbral de la esperanza», Juan Pablo II escribió que estas palabras de Jesús «no aluden a la certeza de la condena eterna».
–Pero si hay alguien que merece el infierno, ¿no sería Judas?
–Padre Williams: Seguramente mucha gente merece el infierno, pero debemos recordar que la gracia de Dios es infinitamente más grande que nuestra debilidad.
Pedro y Judas cometieron faltas parecidas: Pedro negó a Jesús tres veces, y Judas lo entregó. Y ahora Pedro es recordado como un santo y Judas simplemente como el traidor.
La principal diferencia entre los dos no es la naturaleza o gravedad de su pecado sino más bien la voluntad de aceptar la gracia de Dios. Pedro lloró sus pecados, volvió con Jesús, y fue perdonado. El Evangelio describe a Judas ahorcándose desesperado.
–¿Por qué está despertando tanto interés el «Evangelio de Judas»?
–Padre Williams: Estas teorías sobre Judas no son ciertamente nuevas. Baste recordar la ópera rock de 1973, «Jesucristo Superstar», en la que Judas canta «Realmente no he venido aquí por mi propia voluntad», o la novela de Taylor Caldwell, de 1977, «Yo, Judas».
El enorme éxito económico de «El Código da Vinci» ha abierto sin duda la caja de Pandora y ha dado incentivos monetarios a teorías de este tipo.
Michael Baigent, autor de «Sangre Santa, Santo Grial», ahora ha escrito el libro «The Jesus Papers» (Los documentos de Jesús) en el que recicla la vieja historia de que Jesús sobrevivió a la crucifixión.
Y un nuevo estudio «científico» recién publicado afirma que las condiciones meteorológicas podrían haber hecho que Jesús caminara sobre un pedazo de hielo flotante en el Mar de Galilea, cuando el Evangelio dice que caminaba sobre el agua.
Básicamente, para quienes rechazan tajantemente la posibilidad de los milagros, cualquier teoría, por extraña que pueda ser, es mejor que las afirmaciones cristianas.
En la editorial Crítica apareció el estudio de Marvin Meyer sobre “Las enseñanzas secretas de Jesús”. Tuve el libro, lo estudié varias veces, lo comparé con textos gnósticos de la edición de Trotta (3 tomos). Pero en extrañas y lamentables circunstancias perdí el libro. LLevo meses buscando ese libro y no lo consigo. Si alguien me puede informar cómo conseguirlo se lo agradezco. Saludos.
Hola todos,
El tema es muy interesante. Sin embargo creo que no es suficiente para ofrecer lo que todos buscan: la verdadera naturaleza del héroe de todos los misterios, Jesús.
¿Por qué Roma habría construido una religión sobre la figura de uno de sus esclavos? ¿No es esto incongruente?
Es muy interesante y enigmatico a la vez, hoy estuve viendo el documental del evangelio de judas y lo encontre muy interesante,hay tantas cosas que no sabemos, ya que hay gente que no quiere que el mundo sepa como fueron los hechos,la misma iglesia incluso a hecho callar tantas cosas,ya es tiempo de que se relate la verdad…….
Estoy de acuerdo al respecto del Evangelio de Judas
es que es imposible negar alguna de sus traducciones
ya que existen multiples interpretaciones para éstas.
escrito por los primeros cristianos llamados gnósticos en el ano 120 de nuestra era.
ese escrito fue reescrito, con distintas modificaciones, entre los años 278 y 280 de esta era, en idioma copto. Y esos fueron los papiros que han descubierto y han tratado de armar con técnicas verdaderamente envidiables para otras épocas.
Judas estaba al lado no sólo como uno de los dos contadores de la magra economía, sino que él buscaba en realidad un reino material.
Yo diría que, al contrario, fue uno de los que menos entendio a Jesus, porque motivaba en los demás apóstoles el uso de la violencia y –¡oh!, muchos de los que hoy se llaman “católicos” no lo entenderían–, el segundo que motivaba violencia en los demás apóstoles era Pedro, el Pedro que es tan amado por esa iglesia que Jesus nunca creo…
Hubiera sido muy simple para Jesus desencarnar de mil maneras sin necesidad de comprometer a otra alma para que me entregue y crearle karmas, porque aunque el obedezca una orden mía eso no le impide crearse karma, ya que está cometiendo un acto de traición.
Y aunque sea una obediencia debida no deja de crearse karma, porque cada uno es responsable de sí mismo. Él podía negarse, por supuesto en el caso de que esa historia fuese cierta.
Lo que mas me llamo la atención es cuando menciona a Jesús riendose (no por burlarse, sino por la “inocencia” de los apostoles).
Se refirio adorabamos a un dios creado por el hombre. Y esto es completamente verdad, porque cada quien crea a dios a su conveniencia o su percepcion.
Dios no es un tipo con bata blanca y mucha barba, tampoco nos pide que sacrifiquemos borregos para la pascua, tampoco nos dice que comer carne de res es malo, etc. Todas estas tradiciones fueron creadas por nosotros, todas las reglas y demas.
Dios nos trajo aqui para hacer de este mundo un gran lugar, todos juntos como seres humanos. No estamos para dividirnos como: cristianos, catolicos, hindues, islamicos, budistas, protestantes, gnosticos, etc.
Tal vez tengamos distintas religiones pero seguimos siendo la misma especie,asi que no hay que adorar a dios como creemos que se debe hacer.
Si quieres adorar a Dios, demuestrale que vienes a hacer el bien a este mundo… a el no le importara si comes carne en un miercoles de ceniza, y a la vez ese dia ayudaste a mucha gente
estoy en desacuerdo con “el evangelio de Judas” es imposible por las pruebas de que los apostoles escribieron sus libros despues de la muerte de Jesus, por lo tanto la secta gnóstica de esos tiempos tuvo q escribir esos libros, y ahora estan confundiendo a muchas personas…no te dejes engañar y si quieres saber mas pues lee la biblia y encontraras las respuestas, no se puede opinar tan ligeramente sobre este tema ya que asi como existe el bien tambien existe el mal ya que el diablo existe lo crean o no y él quiere confundir a todo aquel q es debil y ojala algun dia no sea demasiado tarde y puedan darse cuenta, me pregunto porq es tan facil creer en las cosas vanas o malas y porq es tan dificil para algunos creer en Dios…Dios es grande en misericordia y aunq siendo pecadores el nos ama y si nos arrepentimos de nuestros pecados el nos perdona. Dios lo bendiga a todos.
Concuerdo con Miriam, me parece muy gracioso que todo el mundo hable de la verdad, la verdad aquello, la verdad lo otro. La verdad es Jesucristo. Cualquier persona interesada puede consultar la historia del cristianismo y encontrara el verdadero del sentido del supuesto evangelio de Judas, las luchas con los gnosticos y demas. Me parecen muchas valoraciones demasiado superficiales. He visto el especial de NatGeo sobre el evangelio de Judas donde dice que se usaba dicho texto en las primeras comunidades cristianas y que se omitio por que finaliza con la entrega y no contiene dato alguno sobre la resurreción del Señor. Esto es una verdadera irresponsabilidad ya que este texto, junto con otros, fue rechazado por que no aporta absolutamente nada novedoso para la doctrina cristiana y la relación con el mundo. Sepanlo, los gnosticos odiaban la realidad material!
He leido cada comentario, y la gran mayoria, son comentarios leidos de algun otro lado, lo seguro todos los que hemos escrito aqui no sabemos lo que realmente paso en aquella epoca, y solo comentan las ideas que algun escritores les ha infundido en su pensamiento. Saludos a todos
Al permitir nuestro Señor que el ser humano contara su historia, creo que contó con la imperfección de éste. Es así como podemos encontrar incongruencias en la Biblia incluso geográficas de su paso por esta tierra, pero lo importante es que estuvo y que nos ama cualquiera hayan sido las circunstancias, Judas incluido.
LO mas importante que debemos reconocer es que Jesucristo vino a este mundo a morir por todos nosotros los que creemos en èl. Y no dejarnos llevar por corrientes sectarias para confundirnos. Cada quien tiene una revelaciòn especial a su vida y sobre esos fundamentos nos debemos de regir. SEa como pasaron las cosas, eso no nos importa realmente sino el sacrificio que Jesus hizo en la cruz del Calvario. ESa es nuestra fè de cristianos.
Lo demas es un reto para que cada quien busque la verdad.
Si podemos considerarlo autentico de acuerdo a las invetigaciones, marca una diferencia en relacion a los demás evangelios. Considerando que El Evangelio termina en el momento de la traicion a Jesucristo por parte del autor, es el evangelio más real de todos, pues parece haberse escrito durante la campaña de Jesus, por el mismo judas. No narra los acontecimientos posteriores a la traicion porque el autor, se sucidó esa misma noche, no fué testigo ni del juicio ni de la crucificcion de Jesucristo. LOs demás evangelios fueron escritos 30 años despues de los hechos, el más antiguo, y este, parece ser el unico escrito al momentop de sucedere los acontecimientos que narra, anque en mi opinion deberia publicarse la traducccion completa y dejar que la humanidad jusgue ssu contenido.
Ciertamente un artículo propio de un erudito y con una exactitud que raya en lo milimétrico. No entiendo como es que conociendo tanto, desconozcan tanto de cuestiones esenciales que aclararían todo. Por ejemplo: Sócrates decía que el escuchaba a su daimon interior para conocer la verdad, ¿es lógico pensar que se refería a un demonio interior?, ¿un demonio revelador de la verdad?. ¡No parece lógico!. Por si alguno quiere entrar a discutirlo y ponerlo en duda que se lea la respuesta de Jesús sobre este tema. Daimon significa conciencia, escuchar el daimon interior es escuchar a la propia conciencia. Pistis sophia es también por tanto la conciencia, que cae en el mundo material y queda desposeida de sus capacidades y poderes por la ilusión de este mundo material (los hindues lo llaman Maya), por eso ruega ayuda para recuperar sus poderes y volver al lugar de donde bajó: el aeón 13. El aeón 13 es el mundo de padre. Jesús lo dijo muchas veces, por ejemplo, en la famosa parábola del hijo pródigo que quiere volver a la casa de su padre. Judas no representa a la conciencia sino a su caida y al causante de la caida de pistis sophia, que es el deseo; muerto el deseo en todos los niveles de la mente, pistis sophia, la conciencia no tiene nada que le ate, que tire para abajo de ella y la someta a las regiones inferiores y por tanto, puede subir de donde bajó,y con ella, cada uno de nosotros. Para entender todos los evangelios hay que tener presente una cosa: son obras de teatro, los personajes a veces representan a algo (judas = deseo, por ejemplo), y otras veces se representan a si mismos (judas=discípulo). Saber cuando se refiere a una cosa o a otra es lo que demuestra nuestra sabiduría interior. Podemos ser muy listos, y/o estar muy bien informados, pero hay que tener presente que estos textos solo revelan todo su conocimiento al que el espíritu santo toca con su poder, el es el revelador. Para los demás, ya dijo el mismo Jesús: “¡Oh fariseos!, que colais el mosquito y os tragais el camello”
tema muy interesante pero el cual te deja con dudas y sobre todo dudando de la religion catolica la cual no sabemos si aun sigue ocultando muchos mas secretos o nuevas revelaciones hacerca a este u otros temas lo que si no nos debe quedar ninguna duda es que dios existe
Para aclarar dudas a ciertas personas:
El evangelio no fue escrito pot Judas sino que habla de Judas. ya mas de uno ha sacado su conclusion de como pudo escribir Judas un evangelio antes de suicidarse.
Y para aquellos que dudan de si se trata del Iscariote o no, el texto si menciona que se trata de Judas Iscariotes.
Es muestra del peor de los fascismos opinar en terminos insultantes sin saber nisiquiera sobre el tema hablado.
Es una gran oportunidad poder abordar temas de esta naturaleza desde el punto de vista muy critico de los colaboradores en esta prestigiosa revista, a la cual tengo mas de 15 años siguiendo cuando puedo. es muy interesante lo que en este articulo exponen , sin embargo, creo que encierra una serie de tecnicismos que para los neófitos en el tema nos cuesta mucho trabajo entender.Sin embargo quiero dejar bien claro que existen un sin numero de opiniones en diferentes libros y, esperando no me lo censuren y tampoco crean que es un comercial,quiero decirles que por acá en México existe un autor que tiene una extensa obra sobre diversos temas y entre ellos se encuentra el tema de la religión, su nombre:Eduardo del Río,mejor conocido como rius.ojalá lo puedan consultar alguna ves.Un saludo para todos y nuevamente un reconocimiento a su gran revista. gracias y hasta la próxima.
primero felicitarles por esta labor tan importante, cual es mostrar al mundo tantas verdades que por diferentes razones y muy complejas, le han sido ocultadas a la humanidad. soy un estudiante gnóstico, y les puedo asegurar que todos estos temas son extraordinariamente reales y comprobables, las personas que nos dedicamos a esto hemos evidenciado que la gnosis o conocimiento, encierra todo, absolutamente todo lo que se refiere al ser humano al mundo, a los dioses, al infierno, etc, dandonos un caudal para descubrir la propia verdad que cada persona encierra y que es no tiene fin, por que el conocimiento no tiene fin. faltan muchos evangelios que estan escondidos, y muchísima información, que el vaticano guarda muy celosamente, por que si toda la información saliera a la luz, su imperio caería, y muchas personas se volverían locas, al descubrir la terrible verdad que se nos oculta. asi que les invito a estudiar esta ciencia, para que encuentren más y así la humanidad salga del sueno de la conciencia tan terrible en la que sucumbe y más en estos momentos tan importantes, en los cuales a esta humanidad no nos queda ni 50 años para seguir vivendo.pero lo importante es poner estos conocimientos en práctica, por que la teoría es más amarga que la hiel, quienes buscan más conocimieto meramnete intelectual,desperdician su vida, por no poder llegar a tener vivencias objetivas. “Buscad la verdad y ella os hará libres”
si alguien esta interesado en conocer más sobre la cultura gnóstica, mi correo es felenacasado@hotmail.com
Hola, he leído Libros, y he visto programas en natgeo acerca del Tema, y la verdad, me parece algo sorprendente, e inimaginable el hecho de que de algunos años a la fecha se estén dando estas situaciones sobre Escrituras Antiguas de Personas que tal vez nada tuvieron que ver con la vida de Jesús, pero como en la actualidad se usa el Hacer publicidad a nombre de algo o alguien, pues talvez ese fué el caso.
Ojalá y la Iglesia Católica que es la que predomina más en la Tierra, acepte que no tiene la verdad en sus manos, y que aplique y deje vivir el libre pensamiento y sentir de los seres humanos.
Gracias, y la verdad, son de primer nivel sus Documentales.
hola a todos creo en la FE que si existe en cada unas los seres vivos manifestada de diferentes maneras o vista de otros puntos de vista pero ahi esta y lo que si evisto mal es ala iglescia como tal ya que es la que a sido unas de partes fundamentales para que nuestra ciencias y tecnologias no aya caminado mas aprisa en nuestra historia y que la hallan ocupado como una forma de hacer negocio y gobernar de mala manera a pueblos con ideas tontas de las cuales nos dejaron o no dejan que la personas piensen en forma distinta por temor alo que no conocemos y que no an sembrado en la mente atraves del tiempo
saludos…
dejemos a un lado los textos biblicos, los libros de ciencia ficcion como los de Dan Brown, dejemos de pensar que sera verdad o mentira, aqui lo unico que importa y en lo que se resume todo esto es que hubo un hombre entre nosotros llamado Jesus, y sus enseñanza se resume en un solo punto: amarás a tu projimo como a ti mismo, no importa si crees que es hijo de Dios o no, lo que importa es la importancia de esas palabras, si realmente lo reflexionaramos y lo llevaramos a cabo, no habria guerras, odios, etc. y tampoco tantas religiones que no sirven de mucho.Puedes ser ateo, musulman, catolico etc. pero si llevaramos a cabo esa enseñanza todos nos veriamos como hermanos…
la verdad estoy muy de acuerdo en que es cierto la historia nos revela muchas cosas pero que? si en realidad es malo o no la seguridad plena es que jesus nos dio las ense;anzas mas importantes del mundo muchas cosas y muchas revoluciones han surgido gracias a sus mandamientos de igualdad libertad y serenidad no importa quien seas o de donde vengas si se sigue las ense;anzas de ser una buena persona y tener control de emociones y servir para la comunidad la gente se varia de los descubrimientos sobre los evangelios ocultos para perder la fe y descarrilarse que sentido tiene admito que es muy interesante y la verdad admiro a las personas que dedican su vida a descubrir estos la verdad es la verdad pero quien sabe quien es totalmente conocedor nadie saludos…
Favor si me pueden decir como conseguir este documental, me interesa mucha este material instructivo.
Atte,